Brasil: MST cumple 40 años

MST a los 40

taitao, 2024

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El MST cumple 40 años y se convierte en el movimiento popular campesino más longevo de la historia de Brasil
Después de 4 décadas, el MST es uno de los movimientos populares más grandes de América Latina y disputa modelo de agricultura con el agro
Gabriela Moncau

Durante exactamente 40 años, en la ciudad de Cascavel (PR), poco menos de 100 personas participaron en la reunión que encontraría el movimiento popular campesino más longeado en la historia del país y uno de los más grandes de América Latina. Enmarcada décadas después, el Movimiento de Trabajadores Rurales Sin Tierra (MST) se organiza en 24 estados, con 185 cooperativas, 1.900 asociaciones, 120 agroindustrias, unas 400.000 familias asentadas y otras 70.000 que viven en campamentos.

En una estimación simple, según el promedio nacional de 2,79 de las personas por residencia que se encuentra en el Censo de 2022, al menos 1,3 millones de personas son miembros y viven en territorios organizados por el MST.

Como parte de este 40 aniversario, el MST celebrará su VII Congreso Nacional en julio, para el que se esperan unas 15.000 personas en Brasilia.

El último hecho de este tipo fue en 2014, cuando el movimiento definió que, además de la democratización del acceso a la tierra, es necesario disputar el modelo productivo de la agricultura. Fue allí donde se incorporó la palabra «popular» a la reforma agraria que defiende, reivindicando de una manera más abarcadora, por ejemplo, los debates medioambientales y la defensa de la agroecología.

En este evento de este año, el MST debería traer nuevos puntos a su programa agrario y esbozar las prioridades para el próximo período, además de hacer un rescate de sus 40 años de historia.

Para el geógrafo Bernardo Manzano, autor, entre otros, del libro La formación del MST en Brasil (Editora Vozes) e investigador de la entidad desde el principio, el Estado y los gobiernos son las instituciones que marcan los periodos más difíciles para el movimiento. En su opinión, el momento más crítico del MST iba a nacer.

El movimiento nace dentro de la dictadura. Nace con cicatrices políticas de un proceso que detuvo y quitó vidas, pero aún así logra conquistar territorios e iniciar el proceso de espacialización de la lucha, «dice Manzano.

El caldo que sentó las bases de la MST fueron las luchas por la redemocratización a finales de los años 70 y 80, con ocupaciones de latifundios hechas por agricultores en Rio Grande do Sul. Uno de los más icónicos fue la Encrucijada de Navidad en diciembre de 1980, que recibió un gran apoyo de la Iglesia Católica y de la población de la región.

Esos colonos estaban en un intento muy concreto de sobrevivir, ciertamente no pensaron en lo que sería. Pero mirando en el retrovisor de la historia, fue una innovación del formato de lucha por la tierra en Brasil: la ocupación con lienzo negro, «dice Ceres Hadich, la coordinación nacional del MST. «La Encrucijada Natalino abrió una manera de pensar en la lucha por la reforma agraria y hacer política que se convertiría en una de las grandes marcas del MST», resume.

Gilmar Mauro, también de la coordinación nacional, no estuvo en la reunión fundacional del MST en 1984, sino que se unió al año siguiente, cuando cumplió 18 años. Nacido en la ciudad de Capanema (PR), una región de pequeños agricultores, Gilmar participó en la ocupación de Marmelheiro, que en 1986 se convertiría en un asentamiento regularizado.

Esta fue una de las muchas tomas de latifundios que el movimiento llevó a cabo en la región Sur poco después de que sugió. Inspirados en experiencias anteriores como las Ligas Campesinas y el Movimiento de Agricultores Sin Tierra (Master), los creadores del MST definieron que sería nacional y tendría tres objetivos: la lucha por la tierra, por la reforma agraria y por la transformación social.

Tiempos más tarde, la gente estaba entendiendo lo que esto significaba: no era simplemente una lucha por la tierra, dice Gilmar Mauro. Esto es esencial, porque parte del movimiento sindical y popular en el mundo creo que ha cometido errores por separar lo que considera la lucha económica y la lucha política. El movimiento sindical popular de tipo debe hacer que la lucha económica y el partido debe hacer lucha política. Un movimiento que se vuelve hacia este sesgo es puramente economicista. Y un partido que no tiene vínculos con la realidad socioeconómica de un país se convierte en una burocracia, dice. Estas son luchas inseparables, resume.

En su I Congreso Nacional, en enero de 1985, los sin tierra decidieron actuar bajo los lemas «Tierra para quienes trabajan en ella» y «La ocupación es la única solución». Cinco meses después, 2.500 familias participaron en 12 ocupaciones de latifundio improductiva en Santa Catarina.

Ya al principio el movimiento experimentó la producción con las cooperativas, informa Ceres. La educación siempre ha jugó un papel clave. Nos dimos cuenta de que era necesario crear nuestra forma de educar, formular una pedagogía sin tierra», dice, destacando la experiencia de las escuelas itinerantes. Son espacios educativos sin plaza fija que se establecen dentro de los campamentos, siendo deconstruidos y reconstruidos cada vez que la comunidad se ve obligada a cambiar de lugar.

En 1989 hubo un debate interno sobre la posibilidad de que el movimiento se dividiera en dos. Para Gilmar Mauro, fue un momento en el que «se reveló la esencia del MST». Algunos alegaron que debían tener un movimiento de colonos y colonos y otro de los que no tenían tierra. La primera iría a las reclamaciones de producción, crédito, etc. Y el MST seguiría luchando por tierra, dice.

Decidimos que no nos separaríamos, que el MST era uno y que mientras haya una familia sin tierra en este país, todos estamos sin tierra. Este fue un hito fundamental en nuestra historia, dijo Gilmar.

La violencia, la reacción y el auge del MST

Poco después, el movimiento enfrentaría su década más sangrienta, pero también aquella en la que se conocía en Brasil. Si la violencia en el campo estuvo presente durante los 40 años del MST, para Hadich el período entre 1995 y 2010 es uno en el que se revela especialmente la conjugación «Estado, milicia y latifundia».

La masacre de Eldorado do Carajás, que hizo del 17 de abril el día mundial de lucha por la tierra, es la más emblemática de estos episodios.

En la tarde de ese día de 1996, unos 1.500 sin tierra llegaron al lugar conocido como Curva do S, en el suroeste de Pará. Caminando durante una semana, tenían la intención de ir a Belém para reclamar la expropiación de una finca a Incra. Nunca llegaron. Rodeados y atacados por 155 policías militares, 21 campesinos fueron asesinados y 79 resultaron heridos.

La conmoción con el ataque, que había televisado escenas, era inmensa. El debate sobre la reforma agraria ha tomado el centro de la agenda política del país. En 1997, tres marchas simultáneas llanas vocadas por el MST dejaron diferentes puntos del país y caminaron durante unos dos meses hasta llegar a Brasilia el día que la masacre terminó un año, con una confluencia de unas 100.000 personas.

«Fué histórico. Pero no fue el MST el que puso 100.000. Fue la sociedad la que se unió. Y puso el movimiento en otro nivel, dijo Gilmar Mauro.
El 17 de abril de 1997 se publicó el libro de fotos “Tierra”, de Sebastiáo Salgado, en una lucha por la tierra, con una presentación del escritor portugués José Saramago y acompañado por un CD de Chico Buarque. Los tres artistas donaron los derechos de autor de la obra al MST quien, con el dinero recaudado, construyó la Escuela Nacional Florestan Fernandes, en Guararema (SP).

Fernando Henrique Cardoso (PSDB), entonces en la presidencia de la República, fue presionado para crear el Ministerio de Desarrollo Agrario (extinguido en 2016 por el gobierno de Temer y reinstacado en 2023 con el gobierno de Lula). En 1998, como resultado de una demanda del MST, surge el Programa Nacional de Educación en la Reforma Agraria (Pronera). Desde entonces, 191.000 jóvenes campesinos han ingresado en 531 cursos en todos los estados brasileños.
Es en este periodo tras la masacre de Eldorado do Carajás cuando TV Globo transmite la telenovela El Rey de la Gana. Con una trama que implica un romance entre un sin tierra y un agricultor, la novela tenía, en la revisión de Gilmar Mauro, «la intención de domesticar el MST, de deshacer el conflicto. Pero tuvo el efecto contrario. Terminó difundiendo el tema de la reforma agraria y el MST a nivel nacional.

Para Gilmar, 1997 es un año de giro para el movimiento. Ganamos las ciudades. Especialmente las universidades. Muchas personas vienen al movimiento. Un eslogan en su momento: ‘se hace una reforma agrariana en el campo, pero se conquista en la ciudad’», recuerda.

El crecimiento, sin embargo, no detuvo la violencia. Para Ceres, uno de los hitos del nuevo disfraz de represión, tras los cambios de agronegocio de los años 2000, con el auge de las exportaciones de materias primas, transgénicos y financiarización, fue la muerte de Keno, como se conocía al agricultor Valmir Mota de Oliveira.

En octubre de 2007, a la edad de 34 años, Keno fue asesinado por guardias de seguridad por la transnacional suiza Syngenta. Participó, con otras 150 personas de La Vía Campesina, articulación internacional de movimientos populares del campo que el MST integra de una ocupación en la ciudad de Santa Tereza do Oeste (PR). La acción denunció la ilegalidad de los experimentos que la empresa, un gigante del sector transgénico y pesticida, hizo en la zona.

Los militantes fueron atacados por 40 hombres armados de la empresa NF Security. Además de Keno, la agricultora Isabel Nascimento de Souza fue colocada de rodillas para ser ejecutada. Cuando llegó el disparo, levantó la cabeza y recibió un golpe en el ojo derecho. Estaba ciego, pero sobrevivió. Otros tres activistas resultaron heridos. En 2018, Syngenta fue condenado por el Tribunal de Justicia de Paraná.
«El diferencial del asesinato de Syngenta de Keno es que ya no hablábamos de la violencia del terraté, el jagunáo. Estábamos hablando de la transnacional, de esa empresa que está en el mundo imponiendo los transgénicos, que tiene su sede en Suiza», caracteriza a Hadich. Hoy, donde Keno fue asesinado, se ubica el Centro de Investigación Valmir Mota de Oliveira.

Los años 90 y 2000 analizan Ceres, «revelaron la violencia del capital y el agronegocio y, en este dolor, nos permitieron ser bienvenidos por la sociedad brasileña. Ha excavado esto: están trabajando pobre pueblo del campo que no tiene nada, que está en una lucha digna y está ataviado, muriendo por ello. Fue un período que, contradictoriamente, en esta violencia y en este duelo, reveló a la sociedad un MST que nadie conocía.

Transición a la controversia con el agronegocio

Otro giro en la historia del MST ocurrió en 2014. Agroecología – un modelo de agricultura basado en principios ecológicos y relaciones socialmente justas, sin el uso de fertilizantes sintéticos, pesticidas o semillas transgénicas – ya había sido incorporado por el movimiento desde principios de la década de 2000. Fue en el último congreso, sin embargo, que el MST consolida el entendimiento de que la confrontación con el agronegocio es, además de la disputa por la tierra, una disputa modelo, sobre cómo se trabaja en ese terreno.

«Entendemos que no tiene sentido en la defensa de una reforma agraria puramente distributiva y productivista, al estilo clásico. Pero en Brasil, debido a las condiciones características, tendríamos que mudarnos a otro tipo, sí de departamento de tierra, pero pensando de otra manera la alimentación ecológica, productiva, saludable, etc, el estilo, explica Gilmar Mauro. Es un salto de inmensa calidad, resume.
En este año de 2024, el VII Congreso Nacional debería sistematizar el próximo salto. «Esta es una gran expectativa», dice Ceres Hadich: «Atar la síntesis correcta que señalará hacia dónde vamos a caminar en los próximos años».

fuente:
https://indixenas.com/2024/01/22/mst-a-los-40/

enlace relacionado: https://mst.org.br/espanol/

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